道德经养生解深密（第三章）

原文

不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

浅谈

不推崇贤才，免得人民争权夺利。不珍贵难得的财货，免得使人贪心而为盗，对外物视而不见，免使人清静的心神受搞乱。
圣人治理身的方法是这样的：使心神虚静无欲，腹内丹田真气就会充实。减弱那为了名利相争的志气，骨内真气就会得到强固( 肾藏志，肾主骨 )。经常使心神意识保持无欲念、无意识、无贪求的清静无为境界。这样即使智者亦不敢妄为也。只有做到无欲，无为心境洞明，一片宁静，精神内守。这样，真气便顾从“炁道”运作，身体没有什么不可治理好的了。

按语

老子对历史朝代的变迁，社会更迭现象洞察无遗。认为功名利禄地位权势是会导致人们去互相争斗的，贵重的物质是会导致人们产生盗窃恶念的，美色是会导致人们的心神迷惑混乱的。这些都是使人们产生欲念纷纭的条件，是有损害身心健康的外界因素，为修道者不可取。
圣人对身体的治理方法应该是：首先使心神无欲无为，虚无清静，元神就会显现。小股丹田处真气就会活跃，充实( 激动腹脑的功能 )。
从而逐渐形成“内丹”。借功内丹的能量疏通体内的“炁道”。达到阴平阳秘，精神乃治百病消除的健康目的。
其次，必须收敛心神，减弱外求的志气。《道义经》云：“志藏于肾，志营则骨髓充实”骨随为人体造血功能，其强弱关平人的健康程度就可知了。
经常处于无欲念，无意识状态，心神自然安定清静。即使有时产生欲望，亦不会付之行动。只有心神常恬谈虚无，精神内守不外驰，真气便顺从“炁道”运作，身体若存在病灶，真气亦将予以冲击、疏通、调和使其消除，而达到阴阳的平衡健康长寿。