道德经养生解深密（第二章）

原文

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而弗有，为而弗侍，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

浅谈

当修道者进人安定清静虚无功态之后，体内真气的运行产生变化，其时会有奇妙的美感出现。此时应以平和心泰然处之，任其自然而然。
倘若有心( 运用意识 )去追求其美感的再现。那么,就会有恶的结果产生了。如果有了良好的舒适感受出现，若有意识去追求体味的话，那就有不舒适，不良的感觉产生。
故此，有与无是相对产生的，有的产生是以无为条件，无的出现是以有为条件,“万物生于有，有生于无”。
难与易是相对促成的。难之中有易的成分，易之中亦有难的因素。知难行易，知易行难。
长与短是相对形现的，长是短的渐增，短是长的渐减。没有增减就显不出长短的比较。
高与下是相对而显出倾向的。高下是势也，高是上升之势，下是沉降之势，一升一降是有倾向性也。
音与声相对而生共鸣。音是调，声是响。欲得和谐共鸣，就需要有音调与声响的配合共同发出谐振。
前与后相对而显出距离。这些都是同一事物存在看矛盾的两个方面，即阴阳变易的规律。
因此，圣贤就把握了自然的阴阳变化矛盾统一规律，在修道时，就不追求，自然而然的处于无为虚静之境。以身体力行地去实修，身教胜于言教。
当真气在体内运作时，不以意识去导引。产生气盛时不要以为有。真气在体内运行显出效应时，不要有恃自得之意念。因为不居功，以平和心处之，所以能够保持真气的顺畅运行而不会消失。

按语

老子是个质朴唯物的实行家。修养生之道是关乎人生命的大事。
告诫人们不得有半点虚伪造作。因为当修道者进入功态的一定层次之后，体内真气运行，出现很多奇妙的生理变化的现象。其中有美好的、愉悦的，也会有痛苦的、险恶的等等。而这些现象只不过是人处于虚极静笃状态下出现的感觉( 静极生动，无中生有 )。这是人的先天信息密码受真气的激发而显像。其时，修道者切勿以意识去引导。否则，会发生不良效果。当人体修道达一定程度，体内“炁道”顺畅，身体机能有良好的效应产生。尤其是头腔内大脑的“炁道”被疏通，感官、腺体的潜能被“内丹”激发而显出有特异功能效应时，万勿产生有恃无恐之心，居功自得而妄为。