道德经养生解深密（十四）

原文

视之不见，名曰夷；听之不闻。名日希:博之不得，名日微。此三者不可致话，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名,复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。
迎之不见其首;随之不见其后。
执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

浅谈

看它看不见，名叫夷;听它听不见，名叫希;摸它摸不着，名叫微，此三者不可追究，它是混沌一体的。
当修功进人安定，虚极静笃状态，则外物混沌为一气团状。其上不明，其下不暗，浑淳为雾不可名状。进而到一片空虚无物境界,其时则眼前有唯恍唯惚,窈分冥兮之感,不觉其起首尾。
只有遵循自古相传之“道”，“道之唯物,唯恍唯惚”的无意识精神活动状态,就能驾驶自身出现的有。

身体“炁道”的出现是在精神虚无状态下产生的，故“万物生于有，有生于无”。能体察感知千古宇宙的开端，万化之源头，就能认识宇宙。这就是修炼养生之道所遵循的纲纪。

按语

中国道家修炼养生之法，是以身体力行严谨认真的态度，坚定不移的意志，百折不挠的精神去进行长期勤修苦炼的生命工程，非比平常。这是探索人体生命源头的事，是研究人体生命与宇宙关系的学科，岂同一般。
故此老于《道德经》流传至今近三千年、只仍被注家以神秘玄奥之词语所遮盖,或望文生义的注释。不人虎穴，焉得虎子。这亦是千百年来老子修道德未能广为流传，未被人们认识接受的缘放。