道德经养生解深密（十三）

原文

宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊? 宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身? 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

浅谈

常人受上司或别人的赞扬或恩宠就会心情兴奋，受批评、侮辱时心情紧张不安，忧郁、愤怒不平。为什么会这样呢? 就因为吾人有身心的存在。
所以当受到宠辱时就会患得患失。受到恩宠若惊，受到侮辱亦惊。常人想到的是名利、地位、颜面等自身的得失，所以生出很多患难之事。如果有修道的人，则不然也。其舍弃身外之物欲，不为物喜，不为物悲。常保持无为心态，不受外界不良信号刺激，那还有什么患得患失呢!
故此，有道的人就十分珍惜调养自己的身心这个小天下。不因宠辱得失而影响自己身心的平和安泰，十分爱惜保护自己身心不受外物所干扰以及伤害。认识到“我”是天地宇宙所派生的，所托付的，大公无私的。

按语

人是精神与形体完整的结合，生命才得以显现。神与形的关系，就如《西升经》所云:“神生形，形成神，形不得神不能自生，神不得形不能自成，形神合同，更相生，更相成。”《无字真经》有云:“名为造物之深忌，利是人情之所必争。故名利杀人胜于戈矛，何也? 戈矛杀人，人知避之。名利杀人，死而不悔。”《七部语要》有云:“神静而心和,心和而形全，神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形，先在理神。故恬憺养神则自安于内，清虚栖心不诱于外也。”

宠厚、名利、得失等等是世人生活现实中的客观存在，但对这些存在的认识却是仁者见仁，智者见智了。有人追逐名利、地位而导致身败名裂，有人为一己私利而不惜付出昂贵的代价，损人害己。有人花费毕生精力追逐得到了名利、地位、权势，但到头来落得个高血压、心脏病，甚至偏瘫或不治之症而郁郁地过早离开人世。

这些社会现象的存在，还造成了人与人之间，群体之间的种种矛盾，动荡而不安。同样，造成人体自身精神与形体的互相矛盾，心理失去阴阳平衡，而导致罹患疾病之由也。因此，人们想生存得幸福愉快，就必须认识到君子爱财，取之有道，莫贪不义之财，使心安理得，知足常乐。这样心神才得以中和安静，使形神合一，才能达到健康长寿。