道德经养生解深密（二十九）

原文

将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹，或强或赢,或挫或坠。
是以圣人去甚,去奢,去泰。

浅谈

将要用后天思想意识的方法去治理身体,想取得健康长寿,我看这种有为的做法是不能达到目的的。人的身体,这是由无形的精神与有形的形体相结合而成的。若以后天意识有为的方法去治理那是会败坏的。倘若执意强行,就会造成身体身心的损害。

所以当身体内真气运行之时,意识就只有顺随之。当内气运行时，如出现温暖的或寒凉感，或出现强盛的气感或微弱的气感，或出现寂静停止感，或下降坠落或上升腾飞的种种感觉现象时。修道的圣贤总是以中和无欲的平静心神去调养身体。去掉主观意识，去掉矫揉道作的奢侈欲，去掉过分的行为。

按语

人体称之为小宇宙，可见人体与自然的关系密切。人体的阴阳变化无不受天地，四时的影响。尤其人体的生物钟是有着自然的节律性，所以古代圣人掌握了人与自然的相互感应性进行养生之道的修炼。不可主观、不可意气用事，不能以后天主观意识对身体随意进行导引。

否则，有违人体生物钟的节律性,其效果必然造成对身体经络气道的损害。

例如针灸方面的晕针,武术方面的点穴致人伤残或毙命。这就是刺激经脉气道令其窒止所致。故切勿掉以轻心。慎之! 慎之!