道德经养生解深密（十八）

原文

大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。

浅谈

修养生之大道废弃了，然后出现仁义的言行。运用后天思维意识去谋事，才有偏颇不实的虚伪行为。人的六识眼、耳、鼻、舌、身、心不和谐，才有调和矛盾的存在。身体产生疾病，自然有抵抗疾病的免疫系统功能出现。譬如人伦之中六亲(父、子、兄、弟、夫、妻)不和有矛盾，便显出孝与慈的人来。国家出现混乱、战乱、危难的时候，自然有忠精卫国的人出来为国效力。

按语

人是阴阳结合体，一阴一阳之谓道。精神驾驭形体。精神正常加形体健康，这是一个正常健康人。精神正常，形体虽有缺陷，这是正常的残疾人。精神不正常，形体虽然健存，这是废人。因此对人的精神修养为历代圣贤所珍重。故修养性命这大道不能废。
《至游子》有云:“心者，一身之主,神之帅也。静而生慧也。动则生昏也。学道之初，在于收心离境，人于虚无则合于道焉。若夫执心住空，亦非所谓无所也；住于有所，则心劳而神废，疾以生矣。夫毁普善恶，以其心受，受则心满，满则道无所居矣。有闻不如不闻矣，有见不如不见矣。毁誉善恶不人于心，其名曰虚，心虚则安，心安则道自来矣。”
心者为君主之官，神明所出焉。养生调心的过程，就是修养精神之大道者也。