儒学修炼的入手方法和次第（三）——儒家修行的心法

儒学修炼的入手方法和次第（三）——儒家修行的心法

儒家和道家分别继承了“中”的道统，孔子的心法是”端而虚，勉而一”，教道弟子子路时说的话就这，即“虚心”从而守中坐忘。无意守，不数息，法法本无法，无法法亦法，儒家以’一”为法。儒家其它法还有很多，本质上就是“一”即“中”。—大道常存文字外，真途不在语言中！有一古诗《静坐吟》把心法作了公开。

《静坐吟》

静坐非玄非是禅，须知吾道本天心。
直心来自降衷后，浩气观于未发前。
但有平常为究竟，更无玄妙可穷研。
一朝忽显真头面，方信诚明本自然。
一片灵明一敬融，别无馀法可施功。
乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。
不羡仙家烹大药，何须释氏说真空。
些儿欲问儒宗事，妙诀无过未发中。

小结：本诗来自《静坐法精义》妙诀无过未发中指明了要害“自然”“平常”为要诀。并再次强调“中”为妙诀。 萧天石先生已经守中法要中将儒家的“中”讲清楚了：“ 中为道体，此中道不但为中华文化道统之所系，且亦系圣圣相传之心法所系。《论语》载：“尧曰：‘咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永张。’舜亦以命禹。”是以《大禹谟》载舜命禹之言曰：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”此即是历史上有名之十六字心传。在此，人心与道心，只是一心，切不可作二心会，由其下句之“惟精惟一”，即可证之。其工夫头脑在教人以人心合道心。道心即天心，故亦即是以人心合天心工夫。以人合道，以人合天。此为最高之综合原理，与最高之相应原理，最吃紧处即在此。
在求其合之以前，先须修“应”字工夫。以人应道，以人应天，也就是以道率人、以天率人之意。本天道以立人道，本天德以立人德，本天心以率人心，本天性以率人性。人则体而应之，修而合之；合与不合，再印而证之；印证不二，即得中道矣!一般人恒言“天人合一”。

体会：《易经》是中华文化的源头，这和道家的“中”——一般指“玄窍”是一致的，心法都是符合《易经》大衍之数，找到那虚无的一并守之，目的不一而已，儒家修心是为入世，道家则要修仙不死。