道德经养生解深密（三十九）

原文

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得以一生；侯王得一以为天下贞。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无发盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以为贞将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪? 非乎?
故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

浅谈

往昔之得道者，会发现这样的规律：
苍天因为能保持混元一炁的太极阴阳平衡才得以清明。
大地因为能保持混元一炁的太极阴阳平衡，才得到宁静。
人的元神能保持混元一炁的太极阴阳平衡，所以才显现灵感效应。
人体因为得到混元一炁的充盈，才得以有充沛的活力。
万物因为得到混元一炁才得到生机。
侯王这位人体君主之官的心神，因为得混元一炁负阴抱阳中和平衡，才能保持对身体指令的正常。
如果这些事物不能保持混元一炁( 太极 )而失去平衡的时候，就会发生这种现象：
苍天得不得清明，那就会阴雨涟涟，如将要破裂。
大地得不到宁静，那恐怕会发生地晨，洪水泛滥。
心神得不到虚灵宁静，无休止的活动，那恐怕会停顿歇止。
人体元气得不到充盈，将会逐渐竭。万物得不到混元一炁的滋生，将会灭绝。
候王这位人体的君主之官的心神失去正常，那恶怕会导跛蹶甚至死亡。
所以说，贵重物是以轻贱事物为其存在的根本。高尚的事物是以低下的事物作为其存在的基础。候王自称曰：孤、寡、不谷。难道这不是低贱当做根本吗? 非也，因为最高的赞誉是无须夸誉的。所以自古以来得道的圣人其混元一炁包涵万象，万物无不与其相玄通。如同玉与石，定然显出绿玉的华美，珞石的坚朴。

按语

“神得一以灵”。修炼养生之道，主要是修炼人的心神。心藏神，心为君主之官司，神明出焉。然神分元神、识神。“无欲”修炼者为元神，“有欲”为识神。故此要掌握好元神与识神是修炼者至关重要之事。俗云：有心者此心，无心者也是此心。有心者有心之真假，无心有无心之真假。譬如西游记中:“真假猴王”的出现。会搞乱大乾坤，如果不灭假存真，那将是修行之障碍。
“ 若能守一，则万事毕。”鄙以为“ 无欲以观其妙”。“有欲以观其徼”。后天有欲与先天无欲之间，即大脑皮层兴奋性与抑制性之中点。亦即念头不生不灭的临界点，是“玄关”。若能专心一意守住此中间零点状态则功可成事可遂矣。