道德经养生解深密（三十八）

原文

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

浅谈

有上等品德的人，在修道时纵不去刻意追求其功能的效力。因此具备了自然纯朴的天性而产生功德能力，所以有德。
而下等品德的人，在修道过程中，总离不开对功德能力的追求，到头来反而没有功德形成，因此无德。
有上等品德的人，因处处无为，所以顺应自然而无意做作吗，反而成就了功德。
下等品德的人，因处处巧思造作，有意追求，反而失却了功德能力的形成。
有上等仁慈爱心去修道的人，单纯质朴不弄巧，能循规蹈矩，无做作。把修道取得功德能力作为目标，就会产生追求的巧思去做作，做作者不自然也。
用礼仪形式去追求功德能力的人，是得不到功德的回应的。所以伸出臂膀去手之舞之，足之蹈之，去弄虚作假，故弄玄虚巧妙地做出各种动作以显示其能力。
故此，失去修道规范的人，背道而驰，才产生对功德效力的追求。失去功德效力的人，才产生对功德效力的追求。失去功德的人，才会表现出其友爱一面的仁来。失去仁爱的人，才会表现出其外在形式的表现。连外在形式意义都失去时，只有以礼仪的形式去代替功德。这种礼仪表演方法，是对修养生之道哲理规范不诚信与浅薄的表现。这种做法，是扰乱心神清静的首恶行为。
而只有先知功德能力是虚静能力的话，就必须具有忠厚诚实笃行的品格，勤而行之者也。要安于修道的虚静守中抱一的实质，而不是贪图于修道所显现出功能时的华彩。所以修道者必须去掉对表面功德现象的追求，而采取诚信笃行的态度去勤修苦炼。

按语

道之遵也，德之贵也。是以万物尊道而贵德。修道是一项十分伟大而艰辛的事业，是人体形神( 身心一一精神与形体)生理变化的漫长过程。无为是过程，是方法，是十分积极的探索进取的历程，非寻常事来可比。更非言“无为”是消极之学者流所理解，凭一点书本知识，一叶障目，一孔之见就妄自尊大，其实此辈与道无缘。
离经叛道，既无道又无德，故当今世界社会躁动不安，战火不断之由也，净空法师倡导和谐拯救世界，呼吁人不能迷失本性，否则，自然灾难重重降临人间。这是当头棒喝，不知你以为然否?