道德经养生解深密（三十七）

原文

道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

浅谈

修养生之道而得道者，常顺应自然，处于无欲念无意识的虚静状态。由于身体起了质的变化，元气充盈，达到神明阶段，有与外界信息相感应，宇宙信息为其所用的无不为境界。
心神若能守一，身体百骸将自然达到和谐平衡相同一。当真气在身体内的运行变化稍有异常感受时，元神（真我）以更纯朴的虚静无欲去镇定欲动的识神（意识）。心神得到清静，精神这天与形体这地自然安定中正。

按语

太极养生功是以人体动静相结合的演道方法。故其运动形式是动养灵气，静养神。动能生阳，用以练形，静能生阴，用以练性。乃性命双修之学也。性者心也，精神意志之灵性也。命者体也，形体百骸之活动生机也。

王重阳师曰：“若言大道之源，而功于虚静，虚则无所不容，静则无所不应。”太极功不仅仅是一门技艺，也可以说是辅助仙学修炼成功的一种方式，原因就在于其动作蕴藏着深厚的仙学思想精髓。太极功实乃为人道之基。太极功练到至高境界，必以丹道修为作圭旨，即最终耍融入仙学之中，归于仙学。

英国剑桥大学教授李约瑟博士在《中国与科学文明》一书中讲：“道家思想从一开始就长生不死的理念，而世界上其他国家没有这方面的例子，这种‘不死’思想对科学具有难以估计的重要性。当今科学昌明之时，人类生命再造寿命超越是道家修炼的目标。”

仙学作为一门古老的生命科学而经历了五千多年的发展和修正。由于仙学的修证走的是一条灭欲致虚的途径与竞争激烈，与人欲纵横的现实社会形成了鲜明而强烈的反差，这正是仙学长期尘封湮没隐于民间山林的原因。