道德经养生解深密（二十）

原文

绝学无忧，唯之与阿，相去几何?美之与恶，相关若何?人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉!
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉!
俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海；嵺兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

浅谈

杜绝对后天学问的追求，而显得无忧。这与对后天学问获得者之无忧，有什么分别呢? 这就如说答应时出语曰：唯与出语曰：阿之相差是没有多大区别的。
善之与恶，在其未有行动反映出来时，其相差多少呢?
人人都畏惧之事，自己亦不能不畏。
众人兴高采烈如像参加宴会，又好像春天登台观光我，却独自淡泊无动于衷。
混沌啊，好像婴儿一样无所反应。
疲倦啊，好像无家可归。
众人得到很多东西，而我却好似把东西都遗失了。我真是愚蠢人之心肠啊!
世俗人显得光耀，唯独我这么昏眛。
世俗人都那么苛刻，唯独我这样宽宏。
淡泊啊，如海洋之漫无边际。长风啊，如空中的飘球渺无止境。
众人皆有所得，唯我笨拙顽固而且鄙陋。
我之所以与俗人有差异的地方，与常人有不同之处，其分别在于我一心专注去调养我赖以生存的无欲、无为、虚静这个产生道的元神之母。

按语

修养生之道者与常人的意识形态是有所分别的。修道者尽量收摄心神归于体内，调养其气疏通“炁道”以开发先天潜意识激发潜能，以求得无不为的功德能量。常人则相反，尽量发挥后天思想意识，思考、推理，向外求索，海阔天空、标新立异。消耗精气神。
故《庄子》有云:“同于大通”，此言浅而意深，感者闻而不信，怀宝求宝，其如之何?“断缘者，谓断有为俗事之缘也。弃事则形不信，无为则心自安，恬简日就，当累日薄。迹弥远俗，心弥近道，至神至圣，孰不由此乎?”